| Imprimir este documento |
Apuntes/Sociedad |
| CFINES DE LA EDUCACIÓN |
Autor: Ing. Francisco Guerrero Castro
fco.guerrero@codetel.net.do
INDICE
Es una meta preconcebida que sugiere una actividad ordenada para alcanzarla. El FIN como resultado previsto da sentido y dirección a la actividad educativa. Tener FINES significa actuar en determinada dirección hacia una meta prefijada. Un determinado FIN sugiere orden, metas, objetivos y propósitos, por tanto, cuando tenemos fines queremos resultados esperados. Los FINES se basan en un esquema cuyo resultados son deseados. Es una meta abstracta que pertenece al mundo de los valores constituyendo un ideal que se pretende realizar.
Concepto de Metas:
Es cuando se comienza a implementar el procedimiento establecido en los fines y se desarrollan hasta alcanzar los logros finales lo cual es un objetivo que se supone se tenía preestablecido. Es el accionar paso a paso entre FINES y OBJETIVO. Si las METAS descritas en los FINES no se logran no se puede obtener el OBJETIVO final.
Concepto de Objetivos:
Son los resultados esperados. Son consecuencia de los FINES y METAS. Pertenece al mundo de los bienes, o sea, algo concreto, diferente a los FINES.
Concepto de Propósitos:
Es aquel que esta sujeto íntimamente a la persona y constituyen una actitud mental muy personal que agrupa un conjunto OBJETIVOS o deseos. El propósito es también subjetivo. Los propósitos son los objetivos convertidos en metas. Este concepto es muy parecido al de FINES.
2. Los fines, eternos o universales
Son universales. El mercado nos otorga libertad, en primer término, ya que es ajeno a cualquier coerción directa en el consumo o en la producción. Para poder obtener dentro de él algún bien o servicio es condición necesaria, pero no suficiente, que así lo queramos. En él tenemos todo lo que queremos, pero sólo lo que queremos y no estamos obligados a aceptar nada que no queramos (en las circunstancias dadas). Como institución, es por entero insensible a las necesidades reales de las personas, si no se presentan en forma de demanda efectiva, es decir, si no van asociadas a la correspondiente capacidad adquisitiva.
El Estado nos asegura, ante todo, igualdad, ya que distribuye bienes y servicios de acuerdo con criterios objetivos que han ido pasando progresivamente de categoriales a universales. Pero sus provisiones son, a la vez, imposiciones entre las cuales raramente podemos elegir y frente a las cuales, a menudo, ni siquiera podemos decir no. Tiene, por decirlo de algún modo, una notable tendencia a suministrar lo que nadie ha pedido, o a hacerlo con unas características finales que apenas guardan semejanza con las de la solicitud inicial.
Es decir, no es posible configurar una escala rígida, estable e inmutable de valores, porque eso conlleva el hacerlo en abstracto; y en ese caso no hay supeditación, ni órdenes, ni jerarquía. En cambio, cuando se trata de elegir, cuando los valores son instrumentales, por imperio de las situaciones, hay ordenación y jerarquización, ya que el valor instrumental es aquel que se relaciona, como medio, a un fin o valor superior en aquella ocasión. Si las comparaciones, si el más y el menos fueran imposibles operativa y existencialmente, no podríamos elegir; hacer una elección es jerarquizar y supeditar unos valores a otros. En una palabra, no hay jerarquización ni escala en los valores intrínsecos; sí en los extrínsecos o experimentales; pero la jerarquización es circunstancial y momentánea, vigente sólo para el marco referencial determinado.
Un ejemplo extraído del mismo Dewey aclara su modo de concebir este problema. Si un hombre está bien alimentado, es posible que prefiera la música a la comida; pero si tiene hambre, es natural que prefiera la comida a la música. La jerarquización es inseparable de su doctrina sobre la relatividad y mutabilidad de los valores, porque la estima, el aprecio y el gusto no son eternos como los bienes en la filosofía aristotélica. Esta frase lo sintetiza todo: "Ninguna clasificación puede tener más validez que provisional" aunque haya aparentemente una contradicción con esta obra: "Es naturalmente posible clasificar de un modo general las diversas fases valiosas de la vida". Esta clasificación sólo es válida operativamente, "para dar flexibilidad y amplitud a la empresa de la educación; pero constituye un grave error considerar estos valores como fines últimos a los cuales están subordinadas las satisfacciones concretas de las experiencias". Los valores intrínsecos fijos no existen; son únicamente "generalizaciones más o menos adecuadas de bienes concretos". Hay de por medio otro hondo problema filosófico: el calificado como "problema de los universales" a lo largo de la historia de la filosofía, pues los términos abstractos con que se quieren expresar los valores son "resumen de una multitud de particularidades". Y esos términos abstractos mucho menos pueden erigirse en normas o criterios de valoración, porque se incurrirá en el círculo vicioso de juzgar las situaciones concretas por unas generalizaciones sacadas de casos particulares.
En el caso de la educación, el intento de establecer una escala jerarquizada fija de valores produciría una desintegración de la educación misma, porque se habría hecho, en esas circunstancias, un inventario de determinado número de valores y se habría asignado una cantidad de valor a cada quehacer escolar, lo que descompondría un proceso que es, de suyo, unitario. En la cosmovisión evolucionista, las culturas y las épocas históricas han legado un depósito concreto y específico, que viene a ser como un estrato geológico en la filogénesis de la humanidad. Ese legado ha configurado un tipo concreto de escuela, válida únicamente para esa coyuntura. Y sólo de las peripecias históricas y culturales puede surgir "el esquema de valores y normas de valor que hemos mencionado. Los diversos valores sólo se relacionan externa e incidentalmente: "Todos ellos juntos constituyen la totalidad de la vida sólo por yuxtaposición y adición". Subrayémoslo bien; la jerarquización de los valores intrínsecos es imposible y la de los valores instrumentales es sólo una yuxtaposición y adición, un asocionismo axiológico, por razón diacrónica o espacial.
3. Clasificación de los fines de la educación.
Me gustó el FIN VITAL de Lorenzo Luzuriaga comentado por Luis A. Lemus en su obra Pedagogía, Temas Fundamentales, porque en él se resume a todo lo que se pueda aspirar. Como creyente lo seleccioné porque en su definición de los FINES DE LA EDUCACION se puede lograr la formación integral inspirada en los valores del Evangelio y en los Derechos Humanos que posibilite la vivencia de un compromiso cristiano y responda a las necesidades históricas en las cuales se encierra la respuesta al futuro.
Los fines de la educación son proporcionar a hombres y mujeres un mínimo de habilidades que necesitan y que les asegure una capacitación laboral que les permita abastecer sus necesidades; despertar interés y gusto por el conocimiento; hacerlos capaces de criticar; ponerlos en contacto con las realizaciones culturales y morales de la humanidad y enseñarles a apreciarlas.
No se puede dejar de mencionar a Hubert y mas cuando en la definición de FINES DE LA EDUCACION los autores coinciden en muchos aspectos. Las definiciones son amplias abarcando grandes temas de interés que obligatoriamente derivan en otros secundarios.
La formación en la fraternidad y la solidaridad que lleven a escuchar el clamor de los pobres y a un compromiso gradual con la transformación de la realidad social, como signos de una educación en la fe que fructifique en obras de justicia son objetivos apreciables en la educación.
El desarrollo de actitudes democráticas mediante acciones y prácticas que hagan posible la participación, la responsabilidad y la autonomía como verdaderos ciudadanos. El pleno desarrollo de la personalidad y de la capacidad de asumir con responsabilidad y autonomía los derechos y deberes. El conocimiento de sí mismo, el fortalecimiento de la autoestima, la construcción de la identidad sexual, la adecuada expresión de la afectividad y el ejercicio del respeto mutuo, para el logro de una personalidad integrada que posibilite una convivencia armónica y responsable. La motivación por un estudio serio, responsable, creativo e innovador, como medio eficaz en la construcción del conocimiento y en la búsqueda del saber. El conocimiento y valoración de las raíces y tradiciones culturales como elementos constitutivos y orientadores en la búsqueda de la Identidad Nacional. El estímulo de la pasión por el conocimiento y la investigación a partir de las estructuras y actividades de los procesos pedagógicos. La capacitación para asimilar y humanizar los avances de la ciencia, de la tecnología y la profusión de diferentes medios de comunicación.
El despertar sentimientos de admiración, respeto y valoración por la naturaleza como expresión de vida, para lograr una conciencia ecológica que se exprese en el uso racional de los recursos naturales. La educación de la sensibilidad que posibilite captar la belleza en las manifestaciones sorprendentes de la vida, maravillarse ante ellas y expresarla creativamente con sentido artístico. La formación para el cuidado de la salud, recreación, el deporte y la utilización adecuada del tiempo libre. La valoración del estudio y del trabajo como fundamento de realización personal y social. El desarrollo de la creatividad, de la capacidad de análisis y el sentido crítico por medio de espacios y actividades que estimulen y favorezcan estas dimensiones. La toma de conciencia de que la familia es el espacio vital para que la alumna pueda crecer en sus dimensiones biológica, afectiva, social y trascendente.
Peters: "El ser educado implica el dominio de ciertas prácticas, el conocimiento y la comprensión de principios. Para que este ideal se concrete, es necesario aprender una gran cantidad de cosas diferentes. En consecuencia, es lógico que comencemos a considerar la existencia de más de un proceso educacional" (El concepto de la educación, 1969). Los procesos educacionales son: "el entrenamiento, la instrucción y aprendizaje por medio de la experiencia, la enseñanza y el aprendizaje de principios, la transmisión del pensamiento crítico, la conservación y el hombre total"
Segundo: teniendo en cuenta lo anterior se ha tendido a distinguir cuidadosamente entre la hipótesis, por un lado, y por otro, el principio, la ley, el fundamento, la causa, el postulado, la teoría, la síntesis, etc.. Las razones más usuales, en favor de esta distinción, son las siguientes: mientras la hipótesis (del griego hypothesis = base, suposición, hipótesis) es una anticipación de hechos ulteriormente comprobables; el principio (del latín principium = principio, aquello de donde procede algo; el concepto de principio es más amplio que el de causa) es un fundamento axiomático; el fundamento es un principio real; la causa es un antecedente invariable; la síntesis es una generalización inductiva; y la teoría (del griego theoría = visión, contemplación, especulación) es una síntesis de leyes.
La investigación no puede partir de la percepción de lo particular sino más bien "de las generalidades confusas del sentido común" para observar los casos particulares y volver en lo posible a otra generalidad, pero racional y ordenada. "Lejos de oponer inducción y deducción, que juegan un papel esencial en el método experimental", declara que "toda filosofía natural sólida y fructuosa emplea una doble escalera, a saber, la escalera ascendente y la escalera descendente; una que sube de la experiencia a los axiomas (principios), otra que desciende de los axiomas a los nuevos inventos" (Novum Organum).
La inducción no es un razonamiento riguroso (a diferencia de la deducción), pero es el principio de todos los descubrimientos. En el esquema clásico del método científico, expuesto por Juan Stuart Mill (1806-1873) autor de "Principios de Economía Política", la inducción corresponde al segundo momento de la investigación, o sea que sigue la "observación" y permite el tránsito de ésta a la enunciación de una "ley". El tercer momento de la investigación corresponde a la "verificación" experimental.
La primera etapa que cubrirá Arsitóteles en sus estudios consistirá en indagar las partes y principios que constituyen una realidad, identificar su naturaleza y sus cualidades. En la segunda etapa intentará explicar el comportamiento observado a partir de los constituyentes recién descubiertos,. Hay, pues, un doble proceso: un primer momento de inducción y un segundo momento de deducción con un objetivo último: La explicación científica debía ser capaz de presentar cualquier fenómeno observado como consecuencia directa de las formas universales halladas en la inducción de la primera etapa.
5. Análisis crítico de los fines y principios de la educación
Antes de entrar en un análisis crítico debemos definir los FINES Y PRINCIPIOS DE LA EDUCACION DOMINICANA.
Son FINES del sistema educativo nacional dominicano:
El pleno desarrollo de la personalidad del educando en todas sus dimensiones,
con el crecimiento armónico del desarrollo físico, la
maduración afectiva, la integración social libre y activa;
El mejoramiento de la calidad de la educación;
La formación en el dominio de las dos lenguas oficiales;
El conocimiento, la preservación y el fomento de la herencia
cultural, lingüística y espiritual de la comunidad nacional;
La adquisición de conocimientos científicos, técnicos,
humanísticos, históricos, estéticos y de hábitos
intelectuales;
La capacitación para el trabajo y la creatividad artística;
La investigación científica y tecnológica;
La preparación para participar en la vida social, política
y cultural, como actor reflexivo y creador en el contexto de una sociedad
democrática, libre, y solidaria;
La formación en el respeto de los derechos fundamentales y en
el ejercicio de la tolerancia y de la libertad;
La formación y capacitación de técnicos y profesionales
en los distintos ramos del quehacer humano con la ayuda de las ciencias,
las artes y las técnicas;
Son PRINCIPIOS del sistema educativo nacional dominicano:
El afianzamiento de la identidad cultural de la persona;
El respeto a todas las culturas;
La igualdad de condiciones para el acceso y permanencia en los centros
de enseñanza;
El valor del trabajo como realización del ser humano y de la
sociedad;
La efectiva igualdad entre los sexos y el rechazo de todo tipo de discriminación;
El desarrollo de las capacidades creativas y el espíritu crítico;
La promoción de la excelencia;
La práctica de hábitos de comportamiento democrático;
La proscripción de la arbitrariedad y la prepotencia en el trato
dentro o fuera del aula y de la utilización de fórmulas
cortesanas y adulatorias;
La formación personalizada, que integre los conocimientos, valores
morales y destrezas válidos para todos los ámbitos de
la vida;
La participación y colaboración de los padres o tutores
en todo el proceso educativo;
La autonomía pedagógica, la atención psicopedagógica
y la orientación laboral;
La metodología activa que asegure la participación del
alumnado en los procesos de enseñanza y aprendizaje; y,
La evaluación de los procesos y resultados de la enseñanza
y el aprendizaje, así como los diversos elementos del sistema.
Análisis crítico:
De todo lo anterior y de otros aspectos leídos se puede concluir lo siguiente:
No estamos formando sujetos capaces de interactuar en sus ambientes
naturales y sociales debido a la precariedad económica de la
Nación.
Se fomenta a medias el desarrollo de seres humanos libres, reflexivos,
críticos, autocríticos y dueños de sí mismos,
capaces de producir, expresar y sistematizar respuestas imaginativas
y, por lo tanto, de desarrollar sus propias creatividades, haciendo
de éstas componentes importantes de sus interacciones cotidianas
y de propuestas y proyectos de mayor trascendencia personal y social
debido a nuestra composición política la cual está
sujeta al clientelismo político en todos los niveles de la sociedad.
Se han logrado avances en promover el desarrollo de personas con una
visión del mundo como totalidad, basada en la noción de
interrelación en la unidad/diversidad de las formas de vida y
de los ecosistemas, así como de los espacios geográficos,
sociales, económicos, políticos y culturales gracias al
NEOLIBERALISMO, pero no se analiza, o no se quiere analizar, los efectos
económicos negativos que este sistema conlleva en sí y
que perjudica nuestra composición social incluyendo la transmisión
de la CULTURA en nuestros países pobres.
Se ha progresado en la formación de ciudadanos democráticos
y participativos, TANTO ASI que permiten la imposición de un
SISTEMA ECONOMICO que va en nuestro propio detrimento como lo es el
NEOLIBERALISMO, enseñándonos que el norte debe ser preservar
la PAZ SOCIAL mientras tenemos desequilibrios economicos perjudiciales
para la NACION dada nuestra falta de competitividad. Por eso digo que
hemos progresado en la formación de seres humanos para el ejercicio
pleno de sus derechos y deberes, para la transformación social,
basada en el respeto y la tolerancia por las diversidades físicas
y espirituales de la humanidad, la justicia, la paz y una democracia
creciente participativa, pero a veces debiera de llamarse mansedumbre.
Se ha fomentado a medias la conciencia patriótica, tanto personal
como social, en torno a la identidad y la soberanía nacionales,
a partir del fortalecimiento de lo autóctono y lo vernáculo;
evitando todo fenómeno de exclusión y rescatando las raíces
indígenas, hispánicas, negras y de otros orígenes,
las manifestaciones mulatas y de todo tipo, en el contexto de la promoción
y vigencia de la solidaridad, la justicia y la libertad, a través
del desarrollo de la autoestima de los sujetos. A medias, como escribí
anteriormente, porque nuestro nacionalismo se basa única y exclusivamente
sobre lo haitiano lo que lo hace falta de autenticidad provocando que
nunca pongamos atención a otros tipos de mancillación
de la soberanía como lo es la USURA que se ejerce contra la República
Dominicana por parte de las grandes naciones lo que provoca que nuestros
mas mínimos recursos obtenidos por nuestra economía, que
es de servicio, vayan a parar a cuentas extranjeras como pago de intereses
de la deuda externa.
Se ha avanzado mucho en formar sujetos capaces de recuperar, reelaborar
y producir conocimientos así como el de sujetos capaces de valorar
el trabajo como medio para su desarrollo personal y social.
Se ha estancado la promoción de los conocimientos científicos,
humanísticos, artísticos y tecnológicos a los procesos
pedagógicos, lo que estanca su socialización, desde la
perspectiva de facilitar su circulación, apropiación,
recreación, y aplicación.
Se ha avanzado en su totalidad el desarrollo de una cultura del trabajo
como elemento de expresión y liberación de los seres humanos
y como acción social productiva, propiciando una formación
integral que vincule las actividades intelectuales, manuales, motrices
y artísticas en todas sus manifestaciones, permitiéndoles
construir una actitud de valoración positiva hacia el trabajo
y capacitándolos, en consecuencia, para transformarse a sí
mismo y a su realidad, siempre y cuando tomando en consideración
las limitaciones antes expuestas.
Se ha propiciado el desarrollo de la creatividad y de los talentos,
pero existen zonas en el país a donde todavía no se implementa
el descubrimiento y el desarrollo de las potencialidades humanas, el
desarrollo multilateral armónico de todo el ser: de su inteligencia,
su afectividad y motricidad.
No se incentivan procesos de comprensión, representación
y razonamiento, que posibiliten el desarrollo intelectual para la investigación,
el descubrimiento, la aprehensión y la recreación del
conocimiento sobre la realidad, mediante la invención de múltiples
oportunidades para recuperar en los procesos pedagógicos las
manifestaciones espontáneas de los alumnos y de las alumnas,
de los profesores y las profesoras debido a la precariedad de conocimientos
para desarrollar las capacidades, habilidades y destrezas dentro del
desarrollo científico y tecnológico, que necesitan para
su desempeño en los diferentes medios de su actividad social:
escuelas, familias, medio ambiente, participación política
e interacción comunitaria y cultura.
Una de las metas de la educación es el desarrollo óptimo de las potencialidades del hombre, por lo tanto ésta debe fortalecer cada uno de los aspectos que forman al hombre para convertirlo en un ser autónomo y libre capaz de tomar sus propias decisiones; para el logro de éste óptimo desarrollo, la educación debe de tener unos lineamientos o fines que lo favorezcan teniendo en cuenta el medio sociocultural en el cual se desenvuelve y las necesidades y prioridades de la sociedad de la cual hace parte. Pero el hombre es libre cuando lo es económicamente también y el sistema que poseemos de subyugación económica no es el ideal para que se desarrollen en nuestra población ni siquiera en un nivel aceptable las metas educativas propuestas.
Nyerere (1982) afirma "que la finalidad de la educación es la liberación del hombre de las trabas y limitaciones de la ignorancia y la dependencia". La educación exige que el hombre sea sujeto activo y asuma por sí mismo las ideas y valores que más convengan a su formación como persona, pero durante el desarrollo de este trabajo he determinado que si no se es libre en lo económico no se puede ser libre de ninguna manera.
Toda práctica educativa, METAS, estará encaminada entonces, a desalinear al individuo y a buscar una liberación social. El dominicano de hoy con la educación institucional que reciba no está en condiciones de cumplir las funciones que le exige la sociedad, se debe educar al hombre para un mundo en constante cambio, logre adaptarse continuamente a las nuevas circunstancias que se le presentan lo que es difícil
Tarea fundamental es, tanto de las personas vinculadas en el sector educativo, padres de familia y sociedad en general fomentar y conocer dichos fines, para hacer de la educación no sólo un proceso de adquisición de conocimientos teóricos, sino, formadora de individuos íntegros forjadores de su propia realidad y transformadores del mundo.
Dentro de este desarrollo la comunicación actúa en la transmisión de conocimientos y como medio de socialización, convivencia y guía del alumno en la adquisición de ideas creativas, principios liberadores y habilidades comunicativas; de ésta forma los profesionales de la educación deben ser promotores de una mejor interacción comunicativa entre maestro - alumno - familia - sociedad, creando un ambiente en el que se hable el mismo lenguaje para obtener una respuesta positiva del educando hacia el aprendizaje y hacia una auténtica comunicación, pilar fundamental en todo proceso educativo. De no hacerlo a la República sólo le queda el camino de la pobreza eterna. Yo no soy pesimista, pero la realidad esta latente.
6. Establece una comparación entre los fines de la educación dominicana, los fines de la educación superior en la República Dominicana y el fin de la Universidad Católica Santo Domingo y escribir conclusiones al respecto.
Vamos a definir primero los principios y fines de la educación dominicana, del CONES y de la UCSD.
1. Fines de la educación dominicana:
Entre los principios y fines que persigue la legislación en cuanto a la educación dominicana se refiere, son los articulos 4 y 5 de dicha ley quien lo define:
La educación es un derecho permanente e irrenunciable del ser
humano. Para hacer efectivo su cumplimiento, cada persona tiene derecho
a una educación integral que le permita el desarrollo de su propia
individualidad y la realización de una actividad socialmente
útil; adecuada a su vocación y dentro de las exigencias
del interés nacional o local, sin ningún tipo de discriminación
por razón de raza, de sexo, de credo, de posición económica
y social o de cualquiera otra naturaleza.
Toda persona tiene derecho a participar de la vida cultural, gozar de
los beneficios del progreso científico y de sus aplicaciones.
La educación estará basada en el respeto a la vida, el
respeto a los derechos fundamentales de la persona, al principio de
la convivencia democrática y búsqueda de la verdad y la
solidaridad.
Una de las parte de este articulo, la parte J, dice lo siguiente: "Es
obligación del Estado, para hacer efectivo el principio de igualdad
de oportunidades educativas para todas las personas, promover políticas
y proveer los medios necesarios al desarrollo de la vida educativa,
a través de apoyo de tipo social, económico y cultural
a la familia y al educando, especialmente de proporcionar a los educando
las ayudas necesarias para superar las carencias de tipo familiar y
socioeconómicas.
Según la parte i, "del mismo articulo", Los gastos
en educación constituyen una inversión de interés
social del Estado.
Formar personas, hombres y mujeres, libres, críticos y creativos,
capaces de participar y construir una sociedad libre, democrática
y participativa, justa y solidaria; aptos para cuestionarla en forma
permanente; que combinen el trabajo productivo, el servicio comunitario
y la formación humanística, científica y tecnológica
con el disfrute del acervo cultural de la humanidad, para contribuir
al desarrollo nacional y a su propio desarrollo.
Formar ciudadanos amantes de su familia y de su patria, conscientes
de sus deberes, de sus derechos y de sus libertades con un profundo
sentido de responsabilidad y respeto a la dignidad humana.
Según el Articulo 28, de la ley de educación, el sistema
educativo nacional comprende los tipos de educación formal y
no formal que se complementan con la informal.
La educación formal la define como al proceso integral correlacionado
que abarca desde la educación inicial hala la educación
superior. En tanto que la educación no formal, es definida como
el proceso de apropiación de conocimientos, actitudes y destrezas
que busca la finalidad de la educación formal de manera paralela
a esta para poblaciones especiales, utilizando una mayor flexibilidad
en el calendario. La educación informal la define como un proceso
de aprendizaje continuo y espontáneo que se realiza fuera del
marco de la educación formal y no formal, como hecho social no
determinado, de manera intencional.
A la ley definir esta estructura educativa, en la misma queda recogida
íntegramente la juventud dominicana, como parte fundamental del
sistema educativo nacional.
Fines de la educación del CONES:
Entre los principios y fines que persigue el CONES en cuanto a la educación dominicana se refiere, son los artículos 5 y 6 de dicha ley quien lo define:
Formar
personas críticas y democráticas, identificadas con los
valores nacionales y de solidaridad internacional, capaces de participar
eficazmente en las transformaciones sociales, económicas, culturales
y políticas del país.
Realizar, impulsar y difundir la investigación científica,
así como las formas más avanzadas y valiosas de creación
en el campo de la Educación, la Ciencia, la Cultura, el Arte
y la Tecnología.
Participar activamente en los esfuerzos por el desarrollo nacional integral,
formando los técnicos, profesionales y científicos en
las diversas áreas del conocimiento requeridos por el país,
y asistir directamente a su población mediante actividades de
extensión y servicios especializados.
Contribuir a la formación integral de ciudadanos y ciudadanas
creativos, solidarios y responsables, a través de su permanente
relación con las creaciones literarias, científicas y
de cultura universal.
Desarrollar en estudiantes y profesores, valores y actitudes que les
permitan constituirse en agentes que promuevan el avance, el conocimiento
y el mejoramiento de la calidad de vida; actuando como conciencia critica
de la sociedad.
Contribuir a la actualización y superación permanentes
de los técnicos, profesionales, científicos, y humanistas
nacionales.
Servir de depositaria, defensora y difusora de los valores y de la cultura
universal, y del patrimonio cultural de nuestra nación en particular.
La identidad y cultura nacional, como punto de partida para la universalidad
del patrimonio cultural.
El respeto al ser humano, su dignidad y su libertad;
La libertad de discusión y el pluralismo ideológico, político
y religioso;
El espíritu democrático, la justicia social y la solidaridad
humana¡
El rigor científico en la búsqueda y construcción
del conocimiento.
La creatividad, la criticidas, la integridad y la responsabilidad;
La igualdad de oportunidades en la realización de las actividades
académicas.
La actitud de servicio a la sociedad como beneficiaria de las actividades
académicas, científicas y culturales.
Fines de la educación de la UCSD:
Entre los principios y fines que persigue la UCSD en cuanto a la educación dominicana se refiere, tenemos:
Contribuir al incremento de la cultura superior y a una promoción más plena de la persona humana mediante la ardiente búsqueda de la verdad y su transmisión desinteresada a los jóvenes y a todos aquellos que aprenden a razonar con rigor, para obrar con rectitud y para servir mejor a la sociedad, de manera que lleguen a ser hombres y mujeres insignes por el saber, preparados para desempeñar funciones de responsabilidad en la sociedad y para testificar su fe ante el mundo.
Como forma de contribuir al desarrollo de la personalidad cristiana y al avance social, económico, cultural y político de la sociedad dominicana, la Universidad Católica Santo Domingo se propone alcanzar los siguientes objetivos:
Impulsar una formación académica, profesional y científica
de alta proyección comunitaria acorde a la vocación y
aptitudes personales de los miembros de la comunidad universitaria.
Promover, por todos los medios adecuados, el progreso de las ciencias,
contribuir al perfeccionamiento de sus métodos, ampliar el ámbito
de sus conocimientos, formar docentes competentes, multiplicar el número
y la calidad de las vocaciones intelectuales y estimular la intensificación
de la cultura bajo el signo y la unidad integradora de los valores evangélicos.
Formar profesionales católicos en las áreas requeridas
para el desarrollo integral de la sociedad dominicana.
Desarrollar programas tendentes a la solución de los problemas
sociales que afronta el país, ofreciendo a los estudiantes una
formación social que los proyecte hacia las clases más
necesitadas, con fines de mutuo conocimiento, servicio y promoción
humana.
Elevar los niveles culturales de nuestra sociedad, enmarcándolos
dentro de los principios cristianos.
Difundir los ideales cristianos de paz, de solidaridad, de progreso,
de justicia social y de respeto a los derechos del hombre, a fin de
contribuir a la formación de una conciencia colectiva sustentada
en esos valores.
Contribuir al desarrollo de la identidad nacional.
Los fines de la educación dominicana garantizan el derecho a la educación de los dominicanos por parte del Estado Dominicano, pero no definen claramente los instrumentos a utilizar para desarrollarla y lograr objetivos preestablecidos o fines. No define lo que debería ser una educación superior y el vehículo para llegar a ella. No posee metas definidas.
Los fines del CONES quien es un elemento regulador dice que participa "activamente en los esfuerzos por el desarrollo nacional integral, formando los técnicos, profesionales y científicos en las diversas áreas del conocimiento requeridos por el país, y asistir directamente a su población mediante actividades de extensión y servicios especializados", pero sucede que el CONES no es una institución educativa y las instituciones de educación superior de República Dominicana no tienen HOMOGENEIDAD en sus reglamentos y Estatutos. Los FINES del CONES al generalizar sobre la materia quedan mucho menos definidos que los reglamentos y estatutos de las instituciones educativas. Así vemos como los FINES de estas son más definidos y dirigidos hacia un objetivo concreto.
Veamos los FINES de la UCSD:
En cuanto a los FINES de la UCSD han de procurarse tanto por la investigación como por la docencia. La Universidad es lugar de vida intelectual, centro de estudios superiores, la investigación es esencial en ella; tanto la que en cierto sentido tiene su fin en sí misma como la que debe integrar la docencia. La docencia no es mera transmisión de conocimientos, sino la acción del maestro que, en posesión de cierto saber, coadyuva para que el alumno, mediante su propia actividad, llegue él también a poseerlo. La docencia deberá iniciar práctica y naturalmente al estudiante en esa forma de actividad intelectual. La Universidad Católica Santo Domingo debe pensarse como una unidad viva de organismos dedicados a la investigación de la verdad, de toda la verdad acerca de la naturaleza, del hombre y de Dios, con los métodos propios de cada disciplina académica, estableciendo después un diálogo entre las diversas disciplinas (interdisciplinariedad) para promover una síntesis superior del saber. Más aún: guiados por las aportaciones de la filosofía y de la teología, investigadores, docentes y estudiantes, se esforzarán constantemente en determinar el lugar correspondiente y el sentido de cada una de las diversas disciplinas en el marco de una visión de la persona humana y del mundo iluminada por el Evangelio. En su esfuerzo por ofrecer una respuesta a los complejos problemas que atañen a tantos aspectos de la vida humana y de la sociedad, la Universidad insistirá en la cooperación entre las diversas disciplinas académicas, las cuales ofrecen su propia contribución específica a la búsqueda de soluciones. El mejor medio para una excelente enseñanza es la investigación. La cultura debe orientarse a la íntegra perfección de la persona humana, al bien de la comunidad y de la sociedad entera. La cultura, por tener su origen inmediato en la índole racional y social del hombre, requiere constantemente una justa libertad para desarrollarse y una legítima facultad de obrar, según su derecho y sus propios principios.
Solo con leer ese párrafo nos damos cuenta que los FINES de la Universidad Católica Santo Domingo, UCSD, son más consistentes.
La UCSD describe su filosofía institucional en sus principales documentos, a saber:
Marco Ideológico,
Estatuto Orgánico,
Constitución Apostólica del Sumo Pontífice Juan
Pablo II sobre Universidades Católicas.
En el Marco Ideológico se afirma que: "...los documentos pastorales de la Iglesia (vaticano II, Medellín y Puebla), exhortan a sus fieles a la creación de centros de enseñanzas para el estudio de todas las ciencias a la luz de la fe y a proyectar el evangelio a la cultura de todos los pueblos...".
Plantea también, que la filosofía educativa de la universidad se basa "...en el principio del desarrollo integral de la persona humana según la fe católica..".
En el Estatuto Orgánico, se establecen los fines, objetivos y principios que sustentan la UCSD. De dichos estatutos son extraídos los fines, que en síntesis son:
Convertirse ... en una acción educadora, evangelizar la cultura,
la ciencia, la vida social, económica, política y moral
de la comunidad nacional.
Ser medio para reforzar la formación del pensamiento católico
de religiosos, laicos comprometidos y profesionales.
Desarrollar actividades orientadas a incrementar la compresión,
la solidaridad, la hermandad y la paz nacional e internacional.
Los fines se enmarcan en la filosofía institucional de las universidades católicas, enunciando en la Constitución Apostólica...: "fin de las universidades es formar a todos los estudiantes de manera que lleguen a ser hombres insignes por el saber, preparados, para desempeñar funciones de responsabilidad en la sociedad y a testimoniar su fe ante el mundo".
Los objetivos de la universidad, que se orientan a concretizar los planteamientos contenidos en la filosofía de la UCSD, son los siguientes:
Formar profesionales católicos, en las áreas requeridas
para el desarrollo de la sociedad dominicana.
Contribuir al desarrollo de nuestra identidad nacional.
Desarrollar programas tendentes a la solución de los problemas
sociales que afronta el país.
Facilitar un proceso de aprendizaje a través de actividades que
desarrollan la investigación, el análisis, la asimilación
y la crítica.
Los principios de religiosidad, servicio, formación, apoliticidad, economía y mística que sustentan la filosofía institucional, están dirigidos a la formación católica de la población y a lograr la "... promoción de una cultura integral, que atienda el desenvolvimiento completo de la persona humana, dirigiéndose, de modo
desinteresado y genuino al bien de la sociedad".
En general, la creación de la UCSD se inserta en líneas específicas trazadas por la Iglesia Católica a través de sus documentos pastorales. Los principios que sostienen la filosofía institucional son coherentes con los fines y con sus objetivos. La misión, fines, objetivos y principios de la Universidad Católica Santo Domingo, son coherentes entre sí y, además, se enmarcan en el contenido filosófico de la Constitución Apostólica sobre las Universidades Católicas del Sumo Pontífice Juan Pablo II.
En conclusión se puede decir que hacen falta metas específicas definidas para lograr los objetivos que se desean y que los fines, metas y objetivos deben de detallarse de acuerdo a lo que se quiera como resultado final.
La mayoría de las veces los instrumentos reguladores como las leyes sustantivas constitucionales dominicanas y las del CONES son genéricas y no poseen un objetivo definido.
El CONES sugiere pero no determinar si las ejecutorias de las universidades e institutos de la educación superior favorecen la tendencia hacia el cumplimiento de las misiones y objetivos institucionales.
El CONES no determina el nivel de desarrollo institucional en relación con los criterios y parámetros establecidos por sus reglamentos y disposiciones y tampoco estimula la auto-evaluación institucional como un medio para la superación continua de las universidades e institutos de educación superior por lo que cada institución debe velar por el cumplimiento de las fines que se propone y sus objetivos a largo plazo.